次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样”。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。

蔡音、秦景等人告别洛阳后，踏上“西天取经”的万里征途，在西域遇到天竺高僧摄摩腾、竺法兰，于是恳请二位高僧东赴汉朝弘法布教，天竺高僧欣然允诺，用白马驮载佛经、佛像同返汉都洛阳。

汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并在洛阳西雍门外兴建僧院，为纪念白马驮经，取名“白马寺”，而这座寺庙，更是成为佛教正式传入中土所建的第一座寺庙，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。

然而东汉之后战火频仍，洛阳城作为中原腹心地带，也是战火不止，白马寺自然而然也经常遭遇战火洗礼。

及至如今大唐盛世天下大定，洛阳城繁荣如昨，白马寺却因为唐朝皇帝不太重视佛教的关系，寺庙残破凋敝，佛像斑驳脱落，院内更是杂草丛生，处处流淌着衰败。

如今白马寺主持名曰法相，乃是当世非常具有名气的高僧，他无意听闻当今执掌朝廷大权的天后崇信佛教，于是乎计上心来，准备在七夕节之夜制作一盏巨大的莲花花灯，以贺天皇天后圣体康健。

当然，若是天皇天后能够布施钱物修葺一下破旧的白马寺，那就再好不过了。

法相和尚心思很简单，制作花灯却是一丝不苟，所有的用料做工都是由他亲自监督完成，更为值得一提的是，法相本是绘画大家，莲花花灯全是由他亲手绘画而成，可谓倾尽了心思。

及至今夜莲花花灯悠悠漂浮在洛水之上，朝着上游皇宫而去，法相和尚更是止不住的欣慰，脑海中已是幻想着天皇天后见到花灯后的惊喜。

因需逆流而上，莲花花灯故要数艘舟船在江面上驾拉，栓着花灯的绳子条条长约十丈，分别从前方以及左右方三艘舟船上延伸而出，牢牢地系在花灯低端，犹如天车拉日牵引缓行，端的是蔚为壮观。

白马寺制作的这盏莲花花灯早就已经名震洛都，今晚一经亮相，顿时成为了洛河两岸人们焦点所在，不仅河堤上围满了看热闹的游人，沿河坊墙屋顶也是聚上了登高远望者，郎君们扶着老人，娘子们抱着孩童，个个睁大双目兴奋指点，雀跃阵阵欢呼声声，将七夕之夜的气氛带入了高潮。

陆瑾和裴淮秀并肩站在河堤上遥遥远观，自然也是看得叹为观止，可惜两人所在之处离莲花花灯实在太过遥远，看得却不是太过真切，不禁让陆瑾微感遗憾。

观灯最佳处，当属河面上飘荡着的那几艘画舫，裴炎备宴的画舫自然也算是其中一艘。

按照大唐惯例，为官者若是成为了宰相，那就须得置办一场“烧尾宴”，邀请官场好友以示庆贺。

所谓“烧尾”，乃是取其“神龙烧尾，直上青云之欹意”。

相传每年春季，黄河鲤鱼溯水而上，欲游过龙门，然而龙门水急，鲤鱼屡屡被冲击下去，当鲤鱼经多次逆游仍不能过龙门时，便会将游进改为跳跃，迎惊涛，劈骇浪，一跃上龙门，此时，鲤鱼必遭雷电袭击，尾巴被烧掉，从而变为真龙，可见为官者举行“烧尾宴”之含义颇深。

今夜裴炎邀请官场好友，在畅游洛河欣赏花灯的时候，其意也是为了举办“烧尾宴”，庆贺自己荣升丞相之喜。