说实话，这种争论和林子轩没有直接的关系。

而是社会展到一定程度，旧思想和新思潮的矛盾积累到了需要爆的时候，他的小说只是一个小小的引子罢了。

这是青年人对于包办婚姻的抗争，老年人对于自身权威的维护。

如果没有一方退让，这场争取婚姻自由的浪潮就不会停歇。

为此，有记者向林子轩询问了他对于婚姻的看法。

面对记者，作为留学归来的有为青年，林子轩自然要支持婚姻自由，这是社会的大趋势，当然他也劝说青年人要有理、有据、有节的和家人进行沟通，不能鲁莽行事。

这是较为稳妥的回答，不保守，也不激进。

说起来，他和冯程程也是包办婚姻，连婚期都已经定下了，不过两人的相处还算融洽，没有太多的矛盾。

或许是因为还没有住在一起的缘故，繁琐的日常生活是婚姻的大杀器。

林子轩在后世看多了男女们在婚姻上随便的态度，闪婚和离婚都是常有的事情，所以他对民国时代的人如此激烈的讨论婚姻没什么代入9，感。

过不下去离婚就是。

但在这个时代离婚对女性而言是一种巨大的伤害，这和休妻是一个意思。

就算在后世，生活在农村中的人也极少有离婚的。

这让他想起了一本书，叫做《围城》。

里面有句话很有意思：城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

这真是婚姻的最佳写照，或许可以把这本书写出来，给这次婚姻大讨论做一个注脚，不过围城的时代背景在三十年代，需要略作修改。

不少人不是说他不写关注国内生活的小说么，那《围城》恐怕要再次打脸了。

结束了记者的采访，林子轩都在考虑要不要低调一点，因为这些日子以来，他的名气越来越大，成为记者眼中的新闻人物。

1922年5月14日，胡拾在《努力周报》上表了《我们的政治主张》。

林子轩在上面有署名，这份政治主张引起了社会的强烈反响。

不仅是因为下面署名的人名气大，而是在北洋政府的统治下，知识分子阶层第一次出了变革的声音。

为此，林子轩没少被记者采访。

他的小说引了社会热点，他在复旦大学讲授的《红楼梦》在学术界引起了争议。

胡拾在北平文支持林子轩对红学的研究，认为用科学的方法系统的研究红学，将是红学的一次重大革新，是对旧红学有力的反击。

很明显，这是他们两人在互相吹捧。

在文坛就是这样，大家你捧我，我捧你，花花轿子人抬人，如此名气就上去了。

一时间，林子轩的“新文学三杰”的名号似乎越来越被认可了。

在红学界甚至有“南林北胡”的叫法。