&nb飂兮若无止。

&nb孰能浊以静之徐清。

&nb孰能安以动之徐生。

&nb保此道者，不欲盈。

&nb夫唯不盈，故能蔽而新成。

&nb老子:「道德经」:第十六章

&nb致虚极，守静笃。

&nb万物并作，吾以观复。

&nb夫物芸芸，各复归其根。

&nb归根曰静，静曰复命。

&nb复命曰常，知常曰明。

&nb不知常，妄作凶。

&nb知常容，容乃公，

&nb公乃全，全乃天，

&nb天乃道，道乃久，没身不殆。

&nb老子:「道德经」:第十七章

&nb太上，不知有之﹔

&nb其次，亲而誉之﹔

&nb其次，畏之﹔

&nb其次，侮之。

&nb信不足焉，有不信焉。

&nb悠兮其贵言。

&nb功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

&nb老子:「道德经」:第十八章

&nb大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔

&nb六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。

&nb老子:「道德经」:第十九章

&nb绝圣弃智，民利百倍﹔

&nb绝仁弃义，民复孝慈﹔

&nb绝巧弃利，盗贼无有。

&nb此三者以为文，不足。

&nb故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

&nb老子:「道德经」:第二十章

&nb唯之与阿，相去几何。

&nb善之与恶，相去若何。

&nb人之所畏，不可不畏。

&nb荒兮，其未央哉。

&nb众人熙熙，如享太牢，如春登台。

&nb我独泊兮，其未兆﹔

&nb沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

&nb儽儽兮，若无所归。

&nb众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

&nb俗人昭昭，我独昏昏。

&nb俗人察察，我独闷闷。

&nb众人皆有以，而我独顽且鄙。

&nb我独异于人，而贵食母。

&nb老子:「道德经」:第二十一章

&nb孔德之容，惟道是从。

&nb道之为物，惟恍惟惚。

&nb惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。

&nb窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。

&nb自今及古，其名不去，以阅众甫。

&nb吾何以知众甫之状哉。以此。

&nb老子:「道德经」:第二十二章

&nb曲则全，枉则直，洼则盈，

&nb敝则新，少则得，多则惑。

&nb是以圣人抱一为天下式。

&nb不自见，故明﹔

&nb不自是，故彰﹔

&nb不自伐，故有功﹔

&nb不自矜，故长。

&nb夫唯不争，故天下莫能与之争。

&nb古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

&nb诚全而归之。

&nb老子:「道德经」:第二十三章

&nb希言自然。

&nb故飘风不终朝，骤雨不终日。

&nb孰为此者。

&nb天地。天地尚不能久，而况于人乎。

&nb故从事于道者，同于道﹔

&nb德者，同于德﹔失者，同于失。

&nb同于道者，道亦乐得之﹔

&nb同于德者，德亦乐得之﹔

&nb同于失者，失亦乐得之。

&nb信不足焉，有不信焉。

&nb老子:「道德經」:第二十四章

&nb企者不立﹔跨者不行﹔

&nb自见者不明﹔自是者不彰﹔

&nb自伐者无功﹔自矜者不长。

&nb其在道也，曰：余食赘形。

&nb物或恶之，故有道者不处。

&nb老子:「道德经」:第二十五章

&nb有物混成，先天地生。

&nb寂兮寥兮，独立而不改，

&nb周行而不殆，可以为天地母。

&nb吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

&nb大曰逝，逝曰远，远曰反。

&nb故道大，天大，地大，人亦大。

&nb域中有四大，而人居其一焉。

&nb人法地，地法天，天法道，道法自然。

&nb老子:「道德经」:第二十六章

&nb重为轻根，静为躁君。

&nb是以君子终日行不离辎重。

&nb虽有荣观，燕处超然。

&nb奈何万乘之主，而以身轻天下。

&nb轻则失根，躁则失君。

&nb老子:「道德经」:第二十七章

&nb善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

&nb善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

&nb善结无绳约而不可解。

&nb是以圣人常善救人，故无弃人﹔

&nb常善救物，故无弃物。

&nb是谓袭明。

&nb故善人者，不善人之师﹔

&nb不善人者，善人之资。

&nb不贵其师，不爱其资，

&nb虽智大迷，是谓要妙。