“现在的问题就是要和民夫说清楚我们要做的事情，这一点很重要。”吕汉强对围坐在一起的所有心腹的人说出了自己的决定。

“这样会不会让民夫们出现逃亡和慌乱？”赵梓就皱着眉担心的道。

“圣人言，民可，使由之，不可，使知之。我们就是要使得他们知道自己该怎么做，才能让他们甘心的去做，这样我们的队伍才更稳定，更有战斗力。”吕汉强耐心的对这个文人解释。

赵梓和王公公这两个一个在科举里，一个在宫里都读过圣贤书的人，对吕汉强的这段圣人的话当时就弄得瞠目结舌。

“不对吧，民可使由之，不可使知之。这样才对啊。”

吕汉强就撇撇嘴：“那是你们的误读，误读了几千年你知道不，我这个是正确断句解释，这样才说的通。”

对孔老二的这句话，近现代以来，一直有两种说法：

其一是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。

这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子！这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性。这就是现在赵梓和王公公的想法。其实这也是一种裹挟。

但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时候的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。

比方说现在这句“民可使由之不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了。

原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：

“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”