戴浩歌面露萧索之意，端起酒杯一饮而尽，方才道：“我十年前随师学艺，游走四方，倒是也拜访了不少杏林前辈，自以为学到了不少本领。去年我师父去世，我送他遗体回乡安葬，正没什么事可做。听说吴县招考药局大使，只要是医户子弟就可以报名入选，我便来了。”

徐小乐暗道：你说了这么大一通，无非不好意思说自己是个游医罢了。他又想：其实戴大哥倒是没有必要自卑，只要有本事，能治好人，游医也没什么丢人的。

不过这宽慰人的话却不好说出口，徐小乐就道：“原来这回考选只要是医户就可以了啊那怎么才来这么点人”

赵俊达就道：“其实已经不少了。你想啊，医户才有多少何况大部分医户都在卫所军籍，他们要么能补军职，要么换了行当，谁还来县里考药局大使”只要能补军职的，必然有品级，肯定看不上一个不入流的药局大使。

根据职业细分户籍是蒙元时候才有的，在此之前的唐宋只有良贱两类。大明立国之后，订立军、民、匠、乐四籍，其实是沿袭并用了前三朝的两种制度。

医户作为职业，自然是祖辈行医的人家。只有在南宋时家里就行医，才会在蒙元时被编为医户，也才会在大明被登录为医户。不过大明的医户不是独立的户籍，所以散见于军、民、匠三籍之中。

其中卫所军籍从大明开国至今地位高超，生活轻松，但凡有点本事的人都希望能够转入军籍，所以医户们自然人往高处走，早早就从军了。

仍旧留在民籍的医户也有，却不多见，有些甚至放弃了悬壶济世，只是有一技傍身，帮助乡里罢了。至于匠籍里的医户，大多从事制药制器，被官府管得严，走脱的倒是不多。

徐小乐就奇怪道：“我家也是军户，怎么从未有卫所的人找过我呢”

赵俊达对于徐小乐不甚明了并不奇怪，有多少十六岁的少年知道那么多社会上的规矩

他就解说道：“军户有两种，一种是从军厮杀出来的，到了太祖承运开国，再差都是军官。还有一种则是太祖划定卫所辖区之后的百姓，他们要么转入军户为兵丁，要么仍旧为民户，只是住在卫所，受卫所管辖。”

“军官且不去说他，世袭罔替，吃皇粮的好差事，谁让人家祖宗肯冲锋陷阵呢。”赵俊达说着就有些羡慕，又道：“普通兵丁之家，开头是很辛苦的，当了兵丁就要出操，要种地，还要服役。

“为什么大家都争着入军户呢因为军户每代只要有一个儿子当兵就行了。若是生了两个儿子的，一个替补老子当兵，另一个就可以做其他营生。若是三个儿子，就有两个儿子可以做其他营生等到了第三代，家里仍旧只出一个人服役，其他人就可以去种地、读书、做买卖，再不用服差役了。岂不美哉”

我记得写过户籍问题的，但是属于一笔带过，还是有不少同学对此表示疑惑，这回略略写得详细点。

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未完待续。