不过，系统的这般提醒，也是与毛烈在刚穿越过来时候的顾虑不谋而合。

毕竟，毛家现在的状况是危险至极！

虽然有着毛庄一村三千多口与毛家齐心的村民，数千亩田地，但是这些田地都是归于毛相、毛明父子两位举人名下的。而毛相、毛明父子已亡，毛烈自己却没有任何功名在身，毛庄里的这些田地迟早会被官府收回，或者被其他权贵势族侵夺。

而毛烈却是根本无力抵御。

在毛烈看来，毛庄能够在这两年多时间里保持着比较稳定的状态，一来是因为自己的师祖、师父以及师伯祖三人都是名满大明的大儒，在毛庄一起修书的这段时间里，官府和那些权贵势族们会因为这三位的名望而多少感觉到棘手；二来，大明朝向来尊崇孝道，官府和那些权贵势族们也不愿冒着受指责的风险而在自己守孝期内对毛庄动手。

不过，一旦自己的三年守孝期满，官府或者权贵势族们必然会对毛庄动起手脚来，毕竟光自己没有功名一条就足够别人有正当的理由来对付自己和毛庄。

而到时候，就算是师祖等三人还在毛庄，也会因为各种限制而不能阻拦官府或者权贵势族们的侵夺。

毛烈之所以只传出香皂技术和刺绣技术来，并且不扩大规模，也是基于这两项技术不占用场地，容易铺排。如果是其他需要场地的工坊技术，一旦被官府收回的话，毛烈就真的要欲哭无泪了。

要知道，大明朝可是对商贾们采取蔑视的态度，随便找个理由或者借口就能把商家整的死去活来！这一点，可以以大名鼎鼎的沈万三为例。

毛烈心想：自己恐怕是会因为自己的绿色眼睛而无法参加科考、获得功名来保护自家了，而距离三年守孝期满，也就只剩不到半年的时间。是时候为自己和毛家的未来做些未雨绸缪的事情了。

正好，现在的新儒学编撰工作已经全部完成，剩下就是将手写好并且得到了所有参与者签名作证的全套书籍拿去印书坊印刷即可。而现在的印书坊，都是采用活字印刷的方法，方便快捷。就算全套新儒学书籍多达数百卷，洋洋数百万字，分包给宁波府中的数家印书坊去印刷，也用不了多少时间。

大家庆祝完，绪山先生又将接下来需要做的事情安排下来。

其实事情已经没有多少了，主要就是将书籍刊印以及一些善后的工作。

书籍刊印，还是交给了原来那两组、十个负责资料搜集的钱家学子，毕竟他们经常跑宁波府中购置书籍用具，对府中的印书坊都已经熟悉了。其他九十位钱家学子，便被绪山先生打发回余姚去了。

他们的书籍，则由这十名负责印书的同族学子们帮他们每人一套带回去。

刊印的数量，则是经过大家讨论后暂定为了一千五百套。其中，以绪山先生为首的钱氏一族自己掏钱预定承印一千两百套，为钱氏一族上千学子每人准备了一套。

龙溪先生交游广泛，也预计了一百套自用以及送给友人，印书费用由毛烈出。

荆川先生也是交游广泛，而且名下还有些挂名的弟子，所以也预订了一百五十套，印书费用也是毛烈出。

毛烈自己则是预订了五十套，用于自己使用或者送人。

银钱足够，再加上已经接近年关，各个印书坊里都没有什么业务，所以这一千五百套新儒学书籍刚进了腊月就全数被印刷了出来。

捧起散发着浓厚油墨香气的新书，十几个人再次将书大略核对一番后，才跟印书坊将钱货结清。

不过，此时也就将近腊月初五了。民间习俗，腊月初八之后就要为过年做准备了。因此，三位先生还有姚翼、安如石就向毛烈辞行回乡。

毛烈也就只好将三位先生一一送别。尤其是绪山先生。

虽然这位师伯祖在一开始的时候看毛烈不顺眼，但是经过龙溪先生的一番掏心肺腑之言后，理解了毛烈的想法后就对毛烈刮目相看。不仅放下自己前辈的身份而向毛烈诚恳道歉之外，还直接把自家子弟们拉来一起把毛烈的想法变成了现实。

而在修订新儒学的过程之中，绪山先生还安排钱氏子弟们，轮流着把教导毛庄小孩们的担子也挑了起来，使得毛烈没有因为要主持新儒学的修订而耽误了给庄里小孩们上课。

本来，给孩子们上课是一件小事，可是绪山先生却不知是因为当时对毛烈的那般误会还是什么原因，在钱氏弟子们面前对毛烈是赞誉有加。而且，毛烈在一种钱氏学子们面前、在修订新儒学时所表现出来的渊博学识和卓越的决断能力，也使得这些钱氏学子们对毛烈心服口服。