“三位是世之大贤，小王敬慕久矣，只是年来俗务缠身，未能亲往拜请，还望三位大贤莫怪，今日承蒙不弃，远来教诲，小王岂能不亲自恭迎。”秦牧一边还礼一边答话，态度极为谦逊。

郭都贤、艾南英、罗万藻三人万万没想到，年纪轻轻的秦牧，竟是如此虚怀若谷，心中不禁感慨万端。

艾南英与罗万藻是同乡，都是江西临川人，与章世纯、陈际泰一起被世人称为“江右四家”。他们都是写八股文的高手；

其中陈际泰更是世人公认的八股文大家，他将经史古籍融会贯通，自辟门径，借题挥，驰聘才思，抒己见，把八股文推向了极致。

然而他们对八股文所导致的文风衰弊，内容陈腐，科场制艺，形式僵化，却是深恶痛绝。

几人一直致力于八股改革，他们师从古文、戏曲大师汤显祖，认为只有取径唐、宋才是溯源秦、汉的正确道路。他们遵依北宋古文精神，推崇欧阳修的学说；

江右四家的影响力很大，跟陈子龙、张溥、张采、夏允彝等人的“复社”、“几社”就文坛文风等问题展开论争，分庭抗礼。认为为文要表现“时”与“境”，要讲“义法”、“神气”、“雅洁”。

还大力排抵王世贞、李攀龙等为代表的前后七子及其崇拜者“文必秦汉”的拟古说，反对以钟惺和谭元春为的“竞陵派”因袭六朝俪彩、追求硬瘦艰涩、幽深孤峭的玄风。

正因为这些人在学术界地位崇高，秦牧才给予如此隆重的礼遇，他们就象是风向标，得到他们的拥护，就代表着会有大批读书人会来投诚。

秦牧在安庆城下的大营中设宴款待，与三人促膝倾谈了一夜之后，第二天又安排船只，派兵护送艾南英与罗万藻往武昌，并亲自送出十里。

至于郭都贤，被秦牧直接留了下来，委以吏部右侍郎的重任。

此事很快传开，秦王礼贤下士的美名更是传得人尽之知，前来投奔的人更多了。

以前秦牧在武昌颁布秦王诏，宣布开恩科时，也有很多读书人来武昌投奔，但那时来投奔的多数是普通的读书人；

而现在随着战争不断取得胜利，加上他广开言路，虚心纳谏，革弊创新等一系列举措的出现，前来投奔的人中，开始有象艾南英、罗万藻这些在文人中有重要影响力的大儒。

继郭都贤三人之后，惊喜更是不断涌现，最让秦牧意外且惊喜万分的无疑是路振飞的到来，而且还是从福建而来。

弘光政权瓦解之后，起初路振飞接受了隆武的官职，拜为太子太保、吏部尚书兼文渊阁大学士。

但路振飞好不容易到了福州后，却大失所望。

实际上不管隆武给他封多大的官，都只是个笑话，军政大权实际上都掌握在郑家手里，隆武不过是郑家的一个傀儡，而他这个吏部尚书，文渊阁大学士更成了傀儡手下的小鬼。

而且接触久了，路振飞现隆武是个好大喜功的人，常说臣子们不改因循旧习，必至败亡。路振飞却认为隆武过于操切，难成中兴之业；

隆武有爱民之心，却未见爱民之政；所有的话都是停留在口头上，说得很好，但什么实事也没做成。

而且隆武喜怒轻，不知节制，朝令夕改，让人无所适从。见群臣庸碌而督责过于严厉，就连他这个吏部尚书也时常遭到诘难，却不知深究群臣无所作为的原因。

路振飞心中一直作着痛苦挣扎，后来又有听说郑芝龙竟派人联络洪承畴，有降清的苗头，而郑芝龙将洪承畴的家人供养于府上，不让隆武追问降清官员家属这已是不争的事实。

有鉴于此，路振飞决定不再做郑家的小鬼，转而投到大势已成的秦国，加入驱除鞑虏的大业中来。

如果说艾南英等人的投奔，代表着学界对秦国的认同，那么路振飞的投奔，更是一种人心向背的最好例证，因为他是隆武朝的吏部尚书，是从福建赶来投奔的，意义非同寻常，这足以向世人证明，隆武已人心尽失，而秦国是万众归心。

秦牧得知路振飞到来之后，更是亲自迎出二十里，当即授予路振飞文渊阁大学士衔，与司马安等人一同入阁参议军机。

这是实打实的内阁大学士，不打半点折扣，更不象隆武朝那样有名无实。

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