这两段话都是儒家经典《尚书》中著名的关于“大同”社会与“小康”社会的叙述,郭嘉夸奖刘备的主张符合“大同”社会的理想,刘备却谦逊的回答:自己想实现的只是“小康”社会的做法。
郭嘉喃喃自语:“契约精神,契约主张。玄德大人的主张看似有悖常理,其中却蕴含‘大同’思想。曹公当日不行‘契约法’,难怪今日兖州民富不过青州,兵勇不过青州。”
刘备继续说:“孟德兄进入泰山,泰山百姓的安全受到了威胁,故此,我要出兵驱逐曹孟德。这不是泰山归属谁的问题,我来,只是为了完成交易。若曹孟德能让泰山百姓感到安全,我岂会劳师动众?这是基于契约精神的契约主张,你明白了吗?”
郭嘉默不作声,刘备目光灼灼的说:“我在这里和你解释这么多,今后你若有机会回到孟德身边,若愿意与我共建‘小康’社会,及时劝诫孟德实行‘契约法’,也不枉我为你费这么多口舌。”
郭嘉平静下来,冷冷的询问道:“人说‘刘备好计较’,你若放过我主,恐怕条件不会这么简单吧?”
刘备欣赏的看着郭嘉,毫不客气地道:“不错,奉孝能够明白这点,看来对我研究不浅。曹公入境,我动员了五十余万民夫,这些人的误工薪水需要曹公支付;还有,我射了几百万支箭,各种军械的损失也需曹公支付。另外,为了奖赏他们的军功,已经动员的四郡今年全部免税,作为战争赔偿,曹公必须支付这笔费用。其他的嘛——慢慢再算,总之,会计算的很清楚的。”
郭嘉拍案而起:“岂有此理?你射击我们的箭,居然让我们付费?天理何在?”
刘备无赖地笑着,说:“在你看来,我射击你们的箭,需要你们付费,好没有道理。可是在我看来,你们侵害了我属下百姓的安全,难道需要我自掏腰包,支付维护这个安全的费用?你我两人观点针锋相对,我们就是吵上一天,也不会有结果。
当然,我有的是时间,你有时间吗?曹公被我追击,灭亡只在呼吸之间,阁下若是有心,我们不妨端上茶来,慢慢争吵。”
郭嘉气呼呼的喘着气,脑子一时转不过弯来,刘备再添一击,决然道:“依据公平法则,胜利者有权要求获得收益。我的拳头硬过你,我是胜利者,我要求赔偿天经地义,神灵也无法责怪我。阁下若是不服,拳头练硬了再说。”
郭嘉喘息半晌,一咬牙,说:“人说‘刘备横蛮’,今日我方领教了。罢了,我答应你,请立即召回追兵。”
刘备撇了撇嘴,质疑的说:“看来你还是没明白契约精神,曹公现在最多只剩三县,他有什么资格与我平等交易?没有抵押品,我会相信他的信用?至于奉孝兄嘛,正是曹孟德的抵押品,我现在的任务,就是让这抵押品迅速升值。”
刘备上下打量着郭嘉,让郭嘉浑身不自在,被人看作物品的待遇,让他愤愤不平,勉强道:“你要怎样才肯放过我主?”
刘备手敲着椅背,沉思地说:“你把我的条件,写封信告诉孟德,若他答应,那么所有俘虏的士兵,我全可以放回。孟德有了这些士兵,就可以跟吕布争锋。至于你嘛,我新收了个西河郡,正缺一个内政高手,你必须把西河郡给我治理好。”
刘备微笑着站起身来,走近郭嘉,拍拍他的肩膀,充满真诚地说:“身为抵押品,要有抵押品的觉悟啊。到了西河,你可别给我来个歪嘴和尚念错经。如果是那样,我有千般手段折腾你和曹孟德。等西河治理好了,说明你已经熟悉我们的政务了,正好回去帮助曹孟德,替我征收赔偿金。”
郭嘉又气又怒,不等想出话来反驳,刘备已经唤过典韦,一摇一晃的向门口走去,嘴里还哼着不知名的小曲:“我站在城头观风景……(京剧《空城计》)”
西河郡,西河湖东岸都县,张郃与赵云一路尾随于扶罗,见到于扶罗进入都县,两人击掌祝贺:“大势已定,不管右匈奴如何辩解,仅他收容于扶罗这个罪名,已有足够的理由让我们开始攻击了。”
张郃打量了一下左右,用商量的口气说:“骑军归你指挥,步军由我统领,我先攻击,你随后掩杀,如何?”
徐滩一战,赵云展示了令人惊叹的骑兵指挥艺术,张郃自愧不如,故此做出谦让。
赵云闻言,慨然答:“诺!”
张郃点点头:“吹军号!鸣鼓!骑兵分列两翼,步兵山字阵稳步上前,别给匈奴解释的时间,我们开始攻击。”
辽西濡水上游白檀,为了呼应刘备在西河的行动,张辽带领三万出云骑兵、一万五千民夫,开始了对辽西鲜卑(乌丸)的攻击,这次军事行动名为“最后解决”。
刘备的方针是至此秋季草高马肥之际,正是乌丸开始劫掠的时候,当他们用刀剑收割汉人的收获时,出云城以刀剑回应,彻底解决辽西的兵患。
乐进送别张辽,遗憾的说:“我数次向主公请求出征,奈何主公不许,文远(张辽)此行让我羡慕不已。此战过后,我将调到主公身边,今后辽西拜托你了。文远,为今后打算,你此次征伐,一定注意贯彻主公的战略。”
张辽拔刀,虚虚一劈,大呼:“最后解决!永绝后患!”
与此同时,南方的瘟疫作的越来越凶恶,史书向来不屑记载这种小事,只寥寥地写下这几个字:“兴平四年二月,九江、庐江又疫。”
《后汉书.五行传》认为:“治宫室,饰台榭,内淫乱,犯亲戚,侮父兄,则稼穑不成。谓土失其性而为疫灾也。民疾疫也,邪乱之气所生。太公六韬曰:‘人主好重赋役,大宫室,多台游,则民多病瘟也。’”
易经的五行学说认为,人有五种德性,分别为金木水火土。瘟疫不知道怎么和“土德”挂上的钩。对于瘟疫作,民间百姓所受的煎熬与痛苦,史书更加无视。张仲景为了攻克疫病,埋头研究伤寒药方,这与当时的主旋律不符,儒士们群体对此表达了鄙视,甚至在史书上忽略了张仲景这个长沙太守的存在。
儒家所有的学者与书生,对这场民族灾难的群体性漠视与失语,想一想就让人毛骨悚然。儒家思想,真的是代表我们民族的标志性特色文化吗?
现在,我们只能在张仲景伤寒论的序文中,略略了解当时疫病作时,民间百姓的痛苦。用比较权威点的,曹丕与吴质书信中的话描述,就是:“昔年疾疫,亲故多离其灾。家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀。或阖门而殪,或举族而丧”。虽止寥寥数笔,惨状跃然纸面。
这场疫病持续了三十年,直到建安二十二年,张仲景的伤寒汤方研制完成后,疫病才逐渐平息。此时,张仲景宗族二百余口,死亡已达三分之二。中国南方经历了这30年的瘟疫肆虐,人口死亡达95%。不过,张仲景这一伟大成就,只能让儒士们更加鄙视,按照正常的历史,千百年之后,儒士们掩盖、抹杀这个人物,无所不用其极。
六月十五,这一天是青州的“敬师节”。
每年的“敬师节”,刘备都要向管宁、卢植献上一只烤好的大雁。两人都喜欢在这一天集合所有的学生,让学生们观看那个青、幽、冀、并四州之主,向自己恭敬的行礼,献上自己亲手烤制的大雁。
卢植远在洛阳,这一礼节由刘备的某位义子代行。在青州的管宁,已提前接到刘备的致歉信,这一礼节将由他的义子刘宙代行。
管宁尝了尝刘宙呈上的烤雁,遗憾的说:“你的手艺比你父亲相差太远。”
刘宙恭敬的拱手作揖,管宁倾身问:“听说,玄德已经从西河接回了蔡琰。蔡小姐父亲学识过人,家中藏书数万,有机会……,嗯,等你父亲回来吧,我准备去府上拜望一下蔡小姐。”
刘宙恭敬的回答:“我一定转告父亲。”
管宁接着说:“蔡小姐身世可怜,青州士人都希望她有个好归宿,等你父亲回来,我会代表青州儒林向他转达这个愿望。这段时间,就拜托你母亲好好照顾她。”
沉吟了一下,管宁继续道:“南方瘟疫肆虐,听说,大教宗有意带弟子南下,这消息确实吗?”
刘宙答:“听我哥哥刘黄说:大教宗此次干预出兵动员,父亲很不满意,曾说过:神的权力归于神,人的权力归于人。因此,要求大教宗等待父亲归来,细商今后宗教权力与世俗权力的划分。由于这个缘故,第一批南下的人,很可能由刘黄带队。”