看着众人落在自己身上的视线，李礼成脑海中也在思忖行前太原王针对他们此行目的所做出的指示，第一在于渗透，第二在于招诱。

渗透的核心并不是人员的渗透，要布置间谍眼线在敌境之内完成什么高难度的操作，而是要将各种经义理论、史料文籍在河北进行传播。

河北不同于文化荒漠一般的关西，本身自有其学术传承和体系，对于经义的研究和解读有别于南朝文化。将南方的文化精华在北方进行传播，而是要丰富理论体系，制造一定的思想冲突。

河北的文化学术也并非铁板一块，诸家学术思辨和分歧早在北魏时期便已经存在。到了东魏北齐年间，这种分歧便更加明显的体现在势位的得失方面，针对魏收《魏书》的攻击便是具体的表现。

魏收这个人可以说是高氏父子发掘并提拔起来，用以撼动关东传统以崔卢为中心的世族话语权的人物。其人在编修《魏书》的过程中，像是清河崔氏崔前与魏收不和、后又阿谀其人，范阳卢氏更是直接谤史而遭严惩，崔卢所享有的超然地位和话语权严重遭到了魏收的挑衅。

魏收之所以能够承担这样的使命，关键在于其人本身就是河北文化体系中的佼佼者，学术上属于最顶尖的水平，其次才是其人性格殊少强直而精于巧媚。

所以想要在河北原本的学术环境中摧毁魏收这一类得势文人的权威性，无疑是事倍功半的，因为魏收等人就是在这一片土壤中涌现出来的杰出人物，在有了官方的强势加持之下则就更加的难以撼动其权威性。

想要打倒这些旧权威，就只能去寻求更多更新的弹药，拿出另一套标准来。

就比如眼下的魏收已经是北齐当之无愧的文坛宗主，但他曾经把自己的文集送给南梁使者徐陵，希望徐陵带回南朝传播，结果徐陵渡江之际直接将魏收的文集丢进江中，并称“吾为魏公藏拙”，可见有多瞧不上魏收的文辞。

外来的和尚好念经，重点并不在于他念的经有多高明，而在于他带来了一套新的理论学说和标准，给一些在原本的环境中不能突破旧权威封锁又渴望上升的人以新的机会，让他们得以凭此标新立异、挑战旧的秩序和权威，从而实现弯道超车，同时也能让一些遭到排挤和抛弃的老东西焕发出新的活力、展现出新的战斗力。

之前东魏和南梁也有过学术交流活动，但大家基本上还是秉持比较团结的态度，虽然你也有道理，但并不足以扰乱我的体系。

可是现在围绕《魏书》所进行的纷争已经矛盾激化到闹出人命了，超出了学术辩论的范畴，在魏收背后有着朝廷所提供的强大武力支持的情况下，他的这些反对者们吸收一些新的理论、提出一些新的观点也是无可厚非。

从王松年父子以及此间主人王晞对自己所展现出来的态度，李礼成明显可以感觉到如今这些河北世族们的心思的确是正如太原王所揣摩的那般，为了否定魏收，他们急迫的想要吸收更多外来的学术理论，为此甚至不惜否定掉之前河北学界的一些传统和共识。

正是因为河北有这样一个人情风貌，所以才给南朝学术理论涌入河北提供了一个契机和空间，让这些人可以在更广阔的范围内去抨击、否定魏收这些官方所支持的学术代表。

当渗透达到一定程度，自然而然就会进入招诱的阶段。凡所纷争辩论，总会有人得意有人失意，失意之人所遭受的并不只是不被认同、有的时候甚至就连人身安全都要遭受威胁，既然道不同不相与谋，那又有什么可留恋的呢？

诚然，北齐是要远比其他两国更加繁荣、更加富足，但这繁荣富足却并非面向所有人都公平给予，晋阳勋贵们和其麾下的鲜卑军士群体要将大部分的利益都攫取入怀，剩下的分量本来就非常少，而且还分配的极不公道。如果能够有得选，自然有人乐意去尝试新的选择。

听到王晞反问自己胃口有多大，李礼成便又笑语说道：“君侯既言常山王礼贤下士，那自然是得道多助。小民不过闾里下才，恐怕难充王府卿席，但君侯奉道侍王，料也必能心想事成１

他此番亲身来到邺城，本来就是临时起意，当然也不会长久停留下去，更加不会费心向这常山王府进行钻营，所以便索性直接谢绝了王晞的招揽。

王晞听到这话后，脸色顿时又是一变，两眼直视着李礼成，口中则沉声道：“足下究竟何人？入我国都、入我院舍究竟有何图谋１