陈德兴思索着道:“旗人的数量不用太多,最多五万便够了。每一个旗人都和我们的士一样,由孤王册封,向孤王效忠。但是他们同时还要服从各自的都统、协领、参领、佐领、领催等各级旗人官员。各旗的官员都是支薪的,都由旗人中的脑人物出任,咱们的汉士不要去抢人家的饭碗。最低等的旗人称马甲,便是骑兵的意思。步兵、炮兵和海军自有咱们汉人去做,用不着旗人,旗人只当骑兵便可。也不必配属大炮、火器,要求弓马娴熟,敢于冲杀!”
辽东这里的山野鱼猎之民虽然不及蒙古牧民善于骑射,但是比起汉地的农民还是强不少的。至少上手快,骑马、养马、骑射的本事不成问题,只需要进行列阵冲杀的训练,再装备上相应的精良装备,便能很快组成用于冲阵的精锐骑兵了。
和后世蒙古还有满清的要求不同,拥有青铜大炮,天雷箭和枪弩兵的北伐军不缺乏中远程投射火力,所以不要去旗人马兵善射,而是要他们将冲击、肉搏作为主要作战手段。在步炮兵用火力重创对手后,以骑兵冲击溃敌,以骑兵追击歼敌!
当然,陈德兴组建八旗兵,还有一个目的。就是用五万户旗人去压迫奴役十数万户乃至更多的鞑虏同时,这些被奴役的鞑虏也是旗人为陈德兴作战的报酬。
陈德兴侃侃而道:“至于选不上旗人的鞑子,则分配给旗人和咱们的武士当农奴,称旗奴或农奴!旗奴除了种地放牧之外,也可以随主子出战充当辅兵,立功后也可以抬旗。今后凡是八旗兵出战所获的鞑子人口、牲畜和财货,全都由各旗根据旗人甲士的功劳大小分配。以此激励作战!”
后世满清入关之前,这个强盗集团便是通过集团抢掠和论功分赃的办法鼓励作战的!同样的,成吉思汗的壮大,也和一个相对公平的分赃方案有关。而陈德兴的“封士封田”同样也是一个比较公平的分赃方案。
赵复皱起眉头,反复斟酌着陈德兴的方案,努力寻找着不妥之处:“大王,那诸鞑子部落怎么办?这八旗制度和部落是什么关系?”
陈德兴笑着点点头,自己这谋士的眼光还是不错的,一眼就看出八旗制度的另一个好处了。
“部落当然要拆散了!”陈德兴嗤笑一声,“不拆散部落,哪儿来的旗人?今后辽东、辽西的鞑子,除蒙古人外,就整成八个旗,正黄、正红、正白、正蓝、镶黄、镶红、镶白、镶蓝,强者抬旗,弱者为奴。各部落的领,归顺我们的,便编入八旗为官,不归顺的,杀了就是!”
实行八旗制度,当然要打破固有的利益垄断,用一个更加公平的战利品分配方案来鼓励作战了。实际上,所有的政治改革,从根本上说,都是一个打破固有利益垄断重建新的利益分配规则的过程。
成吉思汗的千户制是这样,后世的八旗制也是如此,赵宋的以文御武同样推翻了之前藩镇割据,武人横行的局面。而陈德兴抬高武人地位,搞以武取士,大封武士,同样也是一场推倒重来式的变革,目的自然也是要激励将士力战以对应这个华夏将倾的世道。
而要将关外散乱的各种鞑子,凝聚成一架战争机器,当然也要打破原有的部落体制,要不然在战场上得到什么好处,都被部落领吞掉了。下面的战士没有多少利益,又如何肯效死力?
而且,拆散部落,代之以八旗之后,陈德兴对鞑子武士的控制能力也更强了,因为八旗组织之下就是作为个体的鞑子,而不是作为团体的部落。这样,陈德兴在用的着八旗武士的时候,可以将之变成一个吸收精壮鞑子的载体。而在使用完了以后,又可以将之固化,调入大城市驻防,就如满清对待八旗兵丁那样,用不了一代人,鞑子的精华就全都养成小市民了。
只是这个搞法,那些既得利益的部落领能答应吗?赵复很有些疑惑,眉头越皱越紧。
陈德兴却扫了眼墨影娘,女神棍道:“大王神迹已显,辽东蛮荒之民,皆愿追随。大王若要建八旗合部落,便是神谕法旨,谁敢不从?”
陈德兴一笑:“也无须人人跟从,只要有一部分精壮鞑子肯跟我们干,八旗便能草创,万事难在开头,只要八旗的制度建立起来,再慢慢扩大就是了。”
这就是当神的好处,汉地之人很难成为蛮荒之主。但是汉地之神,若是神迹彰显,蛮荒的无知之民如何不敬畏拜服?历史上的满清是怎么搞定蒙古蛮子的?还不是靠西藏的大喇嘛?陈德兴现在的“神迹”可比大喇嘛厉害多了,会飞的,还有杀人如麻的大筒法器。还怕鞑子不服?(未完待续)