那些王爷们到了圣山下面，先和云贝勒这个地主见了面，然后才上到山上算是参观了这个让他们觉得震惊的圣城，没有拜见王夏，就回到了山下。

王夏对于这些穿着王公打扮的人没有来拜见他，没有觉得有什么，可是在达木丁这些普通人眼里，可就意味着会有什么大事情要生了。

果然不出达木丁他们的预料，今天那些王公们带领着他们的手下骑着马，拿着刀枪围住了圣城的入口，声称王夏这个占据了圣城的邪魔不从圣城里面退出来的话，他们就要把那些投靠了邪魔的牧民们都给杀光。

对于这种威胁，没等王夏做出什么反应，住在城内的那些牧民们先不乐意了，他们一直好好的住在城里，城市的主人也没有向他们收取什么钱，每天都供应他们热水不说，还有着许多他们东西供他们使用。

在他们看来，肯定是这些贪婪的王公们想要夺取了这座圣城，把这座圣城变成他们这些王公享乐的地方，而他们这些普通牧民想要来这里，以后就要花费大量的钱财。

所以这些牧民们还没有等到王夏讲话什么的，就自的拿着家伙和那些王公贝勒的队伍对峙了起来。

王夏没有想到这些牧民们会这么的火爆，竟然敢拿家伙和那些王公贝勒们对抗起来。

这时席力图喇嘛这个草原的宗教精神领袖出现了，这个家伙一出场就说道那些牧民们所见的那个天神其实是邪魔。

本来天神降临下来了圣城给草原上的人，可是却被邪魔给占据了，前几日他和云贝勒已经识破了那个邪魔的真实面目，可是那个邪魔法力高强，竟然施展邪术打伤了他，好在云贝勒英明果断的骗那个邪魔说是用小孩的心肝来做礼物，才让他们逃脱了邪魔的控制。

而现在这些王爷们都是接受到了佛陀的命令，来将那个邪魔从圣城里面赶出来，希望这些牧民们不要被邪魔所迷惑了，被邪魔所利用。

只是这些牧民们虽然没有读过书、识字，可是他们并不是席力图喇嘛能够随意愚弄的对象，他们对于席力图喇嘛的话，根本上就不信。

这些天他们也和最早接触到圣城的那日松父子聊过，知道了这个圣城的天神投下的蛋变出来的，并不是席力图喇嘛所说的什么上天降下来了一座圣城，然后被邪魔占领了。

所以不管席力图喇嘛怎么说，在城内的那些牧民们根本就没有一个相信他们的。

看到这些牧民们的表现，王夏很是怀疑这些牧民们也太聪明了吧，就算是后世的城市人只要有人一辟谣，那些人们就会很容易的被忽悠到，根本不像是这些牧民们有着自己清醒的认识。

在这里王夏就不了解草原上这些牧民了，虽然这些牧民们没有读过书不识字，可是并不代表这些牧民们不懂得怎么保护他们的权益。

从19世纪50年代起，内蒙古原伊克昭盟地区生了多次规模不等的“独贵龙”运动，“独贵龙”运动是近代蒙古族人民自组织的反封建斗争的一种独特的组织形式。在蒙语中，独贵龙的意思是环形、圆圈的意思。

有意思的是，“独贵龙”运动的成员在聚会时围坐成圆形，以示身份平等。他们在斗争中通过决议和上报政府的呈文签名时将签名组成环形，不知尾。这样做既表示人人平等，又不易暴露领导者。

伊克昭盟各旗蒙古人民，除负担清廷以捐输形式掠夺的银两、马匹以外，更要向蒙古王公缴纳牲畜税、水草税等20种以上的杂税（内蒙古少数民族历史调查组编《伊克昭盟历史与现状》第7页），并供给王府一切生活费用。如蒙旗王府规定，蒙古牧民每年无偿缴纳绵羊一百只，糜米一百石，乳牛若干头，供其生活享用。甚至茶钱、油钱、牲畜饲料、骑兵军粮和马匹，统向蒙古人民摊派。有的旗王府经常保持的差役竟达80人之多。