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第6章 于大唐生涯的第一次接触

杜笛看着崔氏,对崔氏的追问反倒是有点头疼:“娘,我已经好了,痊愈了,现在身体好的不得了,反倒是现在我肚子饿了,想吃点好东西!”

作为病人,前期的杜笛一直昏迷不醒,全靠参汤吊着命,这年头又没有什么营养针,参汤只能是吊命,间或能吃点流质食品,杜笛估计也就是米粥、菜汤什么的,对无肉不欢的杜笛来说,这些根本就不顶事儿,顶多是漱口菜食。就算是刚魂穿的昨天,醒来也是对周围事物的判读和识别,得悉穿越到平行时空的大唐之后,他又忙着YY自己的“大唐发展计划”,在兴奋之下,也忽略了肚子对食物的需要,而现在一切都算是木已成舟了,他放下了心事,也过了YY的兴奋热度,可以想象,现在恢复了状态的杜笛,是多么渴望来一顿大餐。

崔氏拍了拍白皙的额头:“也是,你不说,娘都已经忘了你好几天没有好好吃东西了。从小到大,你一向最不顶饿,现在好了,肯定是饿了,幸亏娘已经提前吩咐小厨房给你准备了一顿美食,估计现在刚刚好!”

听到崔氏这么说,杜笛的肚子不争气的发出一阵阵叫声,同时杜笛也不争气的咕咚一声咽了一口口水,尴尬地说:“娘,那还等什么,赶紧让厨房上菜啊!”崔氏笑眯眯的说:“那你还不出去,总不能现在还在卧室内吃吧。”

据杜笛接收的记忆,杜府内对饮食的礼节还是相当重视的,如果没有特殊情况,都很少在卧室内吃饭,都是在府内特定的餐室内吃饭。主人们专门有自己的餐室,各房也有自己房内的小餐室,丫鬟和其他仆人都有自己吃饭的地方。吃饭的时候,老杜秉持的还是“食不言寝不语”的老训。而大唐这时候还是实行的分餐制,并不是坐在在一张大桌子上吃饭,而是每人一张矮榻作为自己的饭桌,即便是幼小的孩子,也是由奶妈或者贴身丫鬟服侍着吃饭。

而这个时候,主流的就餐仪式还是分餐制,而且是跪坐于席上,前方放一矮榻,饭菜皆是摆放于榻上。今日倭国还依旧保留着遣隋使、遣唐使时刻,从大隋、大唐学回的文化、礼制和生活方式,包括建筑、和服、榻榻米、武士刀、绯句等等,都是从隋唐,尤其是唐朝学回去的,而且由于倭岛相对闭塞的地理位置,反而是保存的比较完整。

……

由此可以想象,已经习惯了现代餐具和就餐方式的杜笛,在跪坐这种方式上是感到多么别扭。他可没有去倭岛或者棒子岛上生活过,在家或者出门在外都是做椅子或者沙发来着,哪受过这种锻炼。

他歪歪扭扭的跪坐着,一会儿的功夫膝盖就受不了了——对杜笛来说,这哪是坐啊,这简直就是受刑啊!杜笛心里琢磨着,以后一定要把高桌子、椅子给“发明”出来,怪不得跪坐这种事儿在中国会逐渐的消失,相对于桌椅来说,舒服程度确实差了不是一点两点,注定是要被追求舒适生活的人们所抛弃。

相对于跪坐的歪歪扭扭的像一只歪脖子树的杜笛,崔氏倒是坐得整整齐齐——无论是崔氏幼时的生长环境,还是到了杜府的环境,都让崔氏养成了良好的仪态。看着歪歪扭扭的杜笛,崔氏往日的时候必定会要求杜笛坐正,可是今日觉得他也是大病初愈,崔氏就没有舍得训斥他,就当做没有看见坐得歪歪扭扭的他。

唉,这算是对大唐生活的第一次感性认识和接触吧?!杜笛弱弱的想。

还是要把自己熟悉的一切搞出来才好……高凳,或者椅子,好像现在也有雏形了,只不过是叫“胡凳”、“胡椅”,一听就知道是胡人那边时兴起来的,死守着大汉族民族主义者还是对这种非汉式的家具不屑一顾,捎带着也对这种非汉式的生活方式不屑一顾。这年头,能够甘心学用的也就是行军马扎了。

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