望着刘勃勃、叱干阿利逐渐远去背影，宋繇眉头紧皱，他想不明白卫朔为何还留着刘勃勃。

在宋繇眼中，其实在夺取朔方后，刘勃勃就该被除掉，哪还容得对方隔三差五来找事？

“体业欲言又止，可是有什么难言之隐？还请直言相告，朔洗耳恭听便是。”

“主公，刘勃勃此人薄情寡义，今日又大闹都护府，您为何不趁机除掉他？”

“体业有所不知，朔以前优容他，乃是因为此人还算是个人才，打算培养一下收为己用。”

“且当时欲夺朔方，还需拉他做幌子，因此不能薄待对方。”

“而眼下不重惩他，是需要用他以及叱干阿利做表率，以方便在朔方推行汉化改革。”

“大半年来，伯渊一手推行新政，一手扶持新天师道，总算在朔方成功站稳脚跟。”

“但离真正将朔方变成河西根基之地，还相距甚远。”

“如今羌胡叛乱已被镇压，北魏又遣使来和，内外条件已然成熟，到了进一步推行汉化改革的时机。”

“原来如此，怪不得主公勒令叱干阿利改汉姓，原来是为了推动汉化改革。”

很快这场由卫朔推动、崔浩具体实施的伟大改革，率先在朔方全面推行开来。

第一项改革：穿汉服。

公元391年，十月，卫朔以大都护名义下令改革服饰制度。

规定河西臣民（厢军府兵除外）一律改穿宽袍大袖的汉服，不得再穿束身窄袖的胡服。

胡族自进入中原以来，一直沿用各自服饰，并且在胡人统治下，命运多舛的北方汉人也俱都穿着各色胡族服饰，甚至有时候胡族服饰乃是“国服”地位。

卫朔推行的汉化改革，先拿服饰开刀，自有其道理。

在古代，服饰也即“衣冠”，它并非简简单单地是一件衣服。

那些花花绿绿的布料上，附加着很多额外的精神价值，既是一个民族的外在特征，又是一个民族区别于其他民族的最直接体现。

中国人一向自称“华夏”。

而《尚书》对其解释是：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”

服章也，即指服饰，衣冠。

而如今河西推行的服饰改革，就是让象征着野蛮和落后的胡虏服饰完全消失，让象征着文明和进步的汉族服饰重新占据统治地位。

除此之外，让胡人改穿汉服也能减少民族矛盾，增强胡人对华夏的认同感。

第二项改革：说汉语。

西方有句名言，即若想消灭一个民族，最好的办法就是消灭承载它的语言。

语言是一个民族最本质的特征，是一个民族的血液，是民族文化传承的载体。

所以，语言改革也是汉化改革中最重要的一环。

对此，卫朔亲自定下规定：从各级官吏开始，逐步消除其他诸胡语言，全部改说汉语。

为了起到震慑作用，卫朔还跟臣下演了一场戏。

当时在会上，卫朔提出要短时间内消除胡语，并给出了具体方案。

“自今日起，河西当断绝胡语，一律习从正音（即汉语）。”

“年三十以上者，因习性难改，容许慢慢学说汉语。”

“三十以下，凡在朝廷之人，应一律立即改说汉语；若有明知故犯，当降爵罢官。”

“如此循序渐进，风化可焕然一新！”

“朔可不想数世之后，中原全是被左衽之辈。”

这时，早得授意的宗敞立马站出来反驳道：“天下四方语言很多，有谁规定它是正音呢？哪种语言方便，哪种语言就是正音！何必还要改旧从新。”

此番言论一下子触怒卫朔，其当即对宗敞表示：“卿太让本都护失望了，应当让御史拿你治罪。”