永乐十七年，胡濙再次奉命出巡江、浙、湖、湘。永乐二十一年，胡匆忙赶回北京，恰巧成祖北征驻军宣府。胡赶到宣府时成祖已经休息，听说胡濙回来后马上接见，二人一直谈到四更。(以上资料见王熹《建文帝ap;#8226；永乐帝》一书)。

看到这里，你们也许会问，胡濙到底找没找到建文帝。

对此，小景查阅了《明史ap;#8226；姚广孝传》和《胡濙传》，传中记载：二十一年还朝，驰谒帝于宣府。帝已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出。先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。“

这里的记载，没有明确说出胡濙找到建文帝，倒是《明史记事本末》里的说法是找到了，“胡濙“悉以所闻对，漏下四鼓乃出……至是疑始释” 说明他把知道的都告诉朱棣了，一直谈到四更天才出来，皇帝到现在的疑问终于可以放下了。 说明皇帝终于知道了建文帝的下落，否则他不可能谈这么晚。

《明史记事本末》是清朝谷应泰所写的一本书，这本书是谷应泰延揽名士﹐藉张岱《石匮藏书》与谈迁《国榷》﹐又广稽博采﹐至十五年年末成书。因该书成於《明史稿》﹑《明史》之前﹐而且属私人著述﹐颇为当时人所重视。该书仿《通鉴纪事本末》之例﹐纂次明代典章事迹﹐凡八十卷﹐每卷为一目。纪事始於元至正十二年(朱元璋起兵﹐迄於明崇祯十七年李自成农民军攻入北京﹐朱由检自杀。选录其中八十个历史事件或专题﹐按时间顺序编排﹐记述始末﹐尾一贯﹐简明扼要，虽不够全面之处﹐但因成书较早﹐又综合多种明代史料编纂而成﹐有一定的史料价值，所以可信度比较高。

还有就是康熙三十三年，由云贵总督范承勋主持修纂的《云南通志》（问世早于《明史》四十八年）卷三十“建文帝”一节，根据当时掌握的史料作了比较详细的记述：“太宗（按：即朱棣）夜召入殿问状，（胡）濙对曰：‘某（按：指建文帝）固在，然天命人心去之已久，无能为也。不若姑置之度外，在陛下成就圣德，在彼获终余年。’太宗颔之，遂罢四出之使者。”

这样一来，这里就有两种结果了，第一种，要么是得到建文确实已死的消息。

第二种，就是建文亲口说了不再争夺皇位。总之胡滢应该是见过建文帝的。

说到这里，我相信大家都明白吧，那就是建文帝没死，被胡滢找到了，带回了朱棣想要的结果，才有“至是疑始释！”

也许书友们对小景这么说，觉得是自己的猜测，但接下来我们里看一段地方记载。

据《江宁县志》中写道：“三宝太监郑和墓，在牛山之西麓。永乐中命下西洋，有奇功，密知建文踪迹，回朝皆奏不闻，史称其有隐衷云。”

《明史纪事本末》(永乐)八年春三月，建文帝复至（白龙）庵。工部尚书严震使安南（今越南北）密访帝，震忽与帝遇于云南道中，相对而泣。帝曰：‘何以处我？’对曰：‘上从便，臣自有处。’夜缢于驿亭中。”

《明史纪事本末》卷十七曾有一段记载：永乐二年，春八月，朱允炆至吴江（与吴县相邻，同属苏州府）史仲彬家，史留朱暂居数月，朱曰：“彼（按：指朱棣）方急图我”，“此近宫阙，不便”，三日后即离去。

明代嘉靖年间郑晓的《今言》，此书“一百六十六”有一所记述：“正统元年初，建文帝出滇南至广西，一日呼寺僧，谓曰‘我建文皇帝也’。寺僧大惧，白官府，迎至藩堂，南面趺足坐地，自称朱允炆。曰‘胡濙名访张邋遢，为我也。’众闻之悚然，闻于朝，乘传之京师，有司皆以王礼见。比至，入居大内，以寿终，葬西山，不封不树。

《明实录ap;#8226；神宗实录》载有万历二年十月，明神宗朱翊钧与大学士张居正的一段对话云：“上御文华殿讲读，从容与辅臣语及建文帝事，因问曰：‘闻建文尝逃逸，果否？’张居正对曰：国史不载此事，但先朝故老相传，言建文皇帝当靖难师入城，即削披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。正统间至云南，曾于壁上题诗一，有‘流落江湖四十秋’之句。有一御史见诗起疑，召而问之，老僧坐地不跽，曰‘我欲归故国’，方验知其为建文也。御史以闻，遂驿召来京，入宫验之，良是，时年已七、八十，后不知所终。上因命居正诵其诗全章，慨然兴叹，继命书写进览。寻且下诏复建文年号。”

这些记录都说明建文帝并没有死，还被胡滢找到了。