我去翻阅了一下，不少人多有记载，清潘永因《宋稗类钞》卷六《尤悔》亦有相同记载。据说赵光义还把宫廷画师召来，将“行幸”小周后的场面进行“写生”绘画，就是《熙陵幸小周后图》。因宋太宗赵光义死后葬在河南巩县的永熙陵，故云其“熙陵”。《默记》、《宋稗类钞》均未提是否真有此画？而明沈德符《万历野获篇≈#8226；果报≈#8226；胜国之女致祸》有明确记载：“偶于友人处，见宋人画《熙陵幸小周后图》，太宗头戴幞头，面黔色而体肥，器具甚伟；周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周作蹙额不能胜之状。盖后为周宗幼女，即野史所云：每从诸夫人入禁中，辄留数日不出，其出时必詈辱后主，后主宛转避之。”

此图后题跋颇多，但记有元人冯海粟学士题云：‘江南剩得李花开，也被君王强折来。怪底金风冲地起，御园红紫满龙堆。’”明姚士麟《见只编》亦云：“余尝见吾盐名手张纪临元人《宋太宗强xn小周后》粉本，后戴花冠，两足穿红袜，袜仅至半胫耳。luo身凭五侍女，两人承腋，两人承股，一人拥背后，身在空际。太宗以身当后。后闭目转头，以手拒太宗颊。”由此可见，赵光义“行幸”小周后十有八九是真有其事，而且此图也确实存在过。所以诸位书友们不必怀疑。

第二个问题，我说了些帝王的后宫生活，有书友们指出，说皇帝的“幸福生活“不仅仅是靠敬事房的太监管理，在后宫中，皇后的地位就如同天子，是众妃子之主。如《周礼≈#8226；天宫内宰》曰：“王后帅六宫之人。”皇帝的幸福生活，皇后还有一定的话语权。有史料记载，皇帝不能随心所欲到妃子的住处，需事先有皇后的文件通知妃子，并且这个文件上要有皇后的印信才算有效。否则，即便是皇帝到了妃子门口，也不能进入妃子房间。”

对于这个问题，我只想说，在中国古代的后宫里，皇后的确权力很大，但在明朝，朱元璋鉴于历史教训，规定后宫、外戚、亲王（把非太子的儿子分封到各地）不得干政。虽然后来的展，亲王、太监都干了政，但纵观明朝并无后宫干政的例子，这都归功与朱元璋的远见，他为防外戚专权，制定出了“公主俱选庶民子貌美者尚之，不许文武大臣子弟干预”的律法。规定驸马须从平民或低级官吏家庭中选取，而且子弟被选中的人家，近亲中便不能再出仕为官，即使已经做着官的也得退休回家，驸马终生只拿俸禄而不能为官，而且那些嫔妃一律从普通殷实家庭选，不允许从世家大族中选后妃，这样选择出的后妃娘家在朝堂上没有势力，没有根基，及无法对朝政形成干涉（汉朝后戚干政重要的因素就是后妃娘家势力太大）。此外，小家庭中的女性基本没有机会受到政治斗争的训练，所以明朝历史上有个别后妃虽然能独宠后宫，但是在政治斗争水平上被评价为不过是“街头大妈”的水准（如明宪宗的万贵妃）。这一制度设计可以说是根本上基本杜绝了后妃干政的可能。

其次，明朝对贵族有有严格限制：开国元勋基本被朱元璋杀光；皇室非直系成员被严格限制在封地，几乎形同软禁；后妃娘家封赏有定制，只能封侯爵有薪金，但无权进入朝堂。把文官体制展到极限（明朝也试图严格限制太监势力，但被后来的几位皇帝主动破坏了），文官系统自有自己一套体制，也从根本上反对贵族干政，明朝贵族势力在文官体制下也难以形成如汉唐时期的贵族政治，基本与政治绝缘，这样，后妃就难以与贵族结成同盟，后妃家族即便成为贵族也无法插手政务。所以要说明朝后宫去左右皇帝的幸福生活，估计够呛。

不过凡事也不是绝对，在明朝有那么一段时间里，后宫也对这些事情上面做了干涉，如号称明朝中兴之主的明孝宗，因为未纳皇妃，许多贵族和大臣都极力劝谏，希望他能仿照古制，多设立几个个皇妃，以使子孙孳衍繁盛。当时，孝宗虽然同意，但最后因囿于皇后的限制而未能纳妃。所以历代皇陵中，都葬着许多皇妃，而只有孝宗陵中葬着夫妻两人。这种事是绝无仅有的，明代学者在叙述此事时有褒有贬。

明朝的幸福生活如此艰难，在我看来，除了被敬事房太监所约束外，更多的被外臣所把持，那些大臣

经常会在皇帝的幸福生活上，多谏言规劝，纠缠不休，所以明朝皇帝的幸福生活比起前朝要艰难的些，是可以理解的？

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