事实上，赵武曾经提议拿相应数量的农夫来跟阴氏换取“温”地的人口，甚至请求梁兴留下帮他管理“温”地。

当时吕武给了赵武一个自行领会的眼神。

那个眼神的内涵挺多，吕武想表达的意思是：是我脑抽，还是你得了妄想症？

阴氏的属民能够得到土地的分配，土地当然不是归于属民持有，他们只是能够自主耕作，前三年上缴多达八成收获，随后再逐年减少税额。

如果情况没有生太大的变化，不管税收的额度再怎么减，普通的属民不可能拥有属于自己名下的土地，一切只因为想拥有土地，要么是“贵族”，再差也需要是“士”的阶层。

普通人能够拥有土地是进入到战国之后的事情了，并且需要有一个诸侯国带头变法，其余诸侯国现变法的好处再跟上，普通人有名下土地渐渐成为一件正常的事情。

不过，有一点倒是从来没有变化，普通人拥有多少土地，只是获得使用权而已。

在“封建时代”只有封君能够完全自主地使用一块土地，但进入“帝国时代”的阶段之后，天下间的每一寸土地都归于皇帝，等于除了皇帝没其余人拥有土地的“所有权”。

到现代，土地的“所有权”归于国家，人们只是有“使用权”。这一点在每个国家都一样，区别是这个国家做事到底靠不靠谱。

赵氏想跟阴氏交换属民？

哪怕吕武没有意见，除非赵武执行阴氏的政策，不然信不信没多久那些属民就会跑回阴氏？

所以，吕武只是进行了小小的改变，实际上却是跨出了很大的一步。

变法当然不是“战国时代”的专利，春秋中叶乃至之前的很多诸侯国已经从实际上进行变法，只是一般以家族的形式来进行，独独齐国干过一次轰轰烈烈的变法活动。

阴氏家臣能干是一件有目共睹的事情，关于这点不但晋国贵族同意，各个列国也是持相同观点。

这个是阴氏的成年男子只有吕武一人，没有族人去干活为前提，很多事情只能交给家臣。

他们看不到阴氏成长并壮大的“内核”成份，哪怕看懂了都不愿意承认一切功劳归于吕武，其余人等只是工具人。

功劳平均分，乃至于家臣的功劳比家主大，才是当代的一种主流思想，人们也更乐意接受这样的信息。

他们接受了自己更愿意看到的一面，不免就会拿阴氏的事情来鞭策自己的家臣，大概就是：阴氏的家臣那么能干，你们也要加油啊！

各家的家臣则是会在内心翻白眼，吐槽：阴武子大方到能按功劳给家臣分配土地，宁倒是也大方一点呀！

也就是撬墙角这种事情不能干，否则不知道多少家族愿意高薪挖阴氏的家臣。

当然了，阴氏的家臣肯定能干活。

他们接受了吕武的很多观念，更是从中学习到了很多，仅仅是管理理念上就全面领先于当代的大多数人。

懂不懂管理学，同样的一件事情，效率却会是完全不同的两种速度，别说还有资源利用率上面的差距了。

吕武正在查看族学的情况，看上去很急匆匆的葛存来了。

这个学堂收录的人并不多，绝大多数是家臣的子嗣，少部分则是立有大功的“士”。

并不是吕武不愿意收更多的学生，纯粹是一些界线不能一下子打破，需要一个循环渐进的过程。

拿还没有出生的至圣先师来作例子，他的有教无类其实也是经过一层层甄选的。

三千弟子之中，有一个算一个都是有恒产的人，区别是这些人足够富有以及不够富有。这个也是他们有条件进行学习的前置条件，要不连拜师需要的“束脩”都置办不起。

很残酷的事实还有一个，能够名列“达者”，也就是有名有份的七十二名弟子，不是那些当“背景墙”的三千弟子，无一例外都不用为了吃饭而困扰。

另有一个更加残酷的事实，七十二名正式弟子之中，绝大多数本身是一名贵族，又或是贵族的后裔。

那并不是至圣先师想搞歧视，只是资源占有率带来的一种现状。

在历史学家认为学习氛围最好的宋代，想学习的门槛已经低到不行，绝大多数人还被挡在知识大门的门外，追其原因正是需要先保证生存，再来谈学习这种伟大的追求。

在当前时代，吕武敢不看身份和出身都收起来教育，不用管财力能不能承受得住，先要造反的就是阴氏的一帮家臣以及“士”阶层。

俺的先辈经历多少艰辛，又是经过何等困难的斩荆披靡，才能让俺过上今天这种好日子？

一帮祖辈没什么功劳和建设的家伙，凭什么能有俺这样的待遇！

如果什么都不干就能过上好日子，谁特么乐意去抛头颅洒热血，一块等着天上掉馅饼算球啦！

能说这种心态是错的吗？好像也不能。

投胎是一种技术活，生在什么家庭，起步优渥或艰难，对一个人的人生有影响，并且极大。

关键是，生活优渥的那些家庭，他们并不是一开始就那样，也是祖辈有过努力和奋斗。

好日子真的不是人在家中坐，等着老天爷的赏赐，需要的是依靠自己去争取。

当然，有些时候不是光凭努力就能获得回报，看的是社会现状了。

不知道是事情不够重要，还是没有那么紧急，葛存并没有第一时间打扰吕武对学社的视察。