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第四百六十一章 贤劫千佛经

罗丰答应与岳鼎一同上路,是因为已经过了向素媚承诺的守护时间。

本以为这位早该苏醒过来,谁料撤去鬼煞大阵后,现被保护在中央位置的素媚已经解除与回溯镜精神相连的状态,神魂回顾肉身,但不知为何,她的意识处在昏迷之中。

罗丰试着以灵识唤醒素媚,但很快现,他的灵识无法进入对方的识海,似乎被某种神秘的力量阻隔着,考虑对方有可能处在蜕变的状态,强行惊醒有害无益,便放弃了打破守护的想法,干脆将人放入阴阳星月结中,一同带着上路,等她自然觉醒。

依照定星仪的指示,罗丰与岳鼎二人御剑飞驰,这件法宝由百芳阁提供,作用便是显示彼此存在的位置。

途中,岳鼎忽而开口道:“对了,罗兄弟方才对血痂僧所使的,是末法灾劫类的法术吧,只可惜缺乏神意,并不完整。佛门中有补缺此类的经文,最有名当属传说中的佛门镇道经文《未来弥勒经》,里面记载了末法之道的精髓。”

通天古书以灵识对罗丰道:“这其实是误解,依照佛经记载,佛的法运分三个时期,其中正法时代一千年,像法时代一千年,末法时代九千年,合计一万二千年。末法时代,佛法逐渐衰微,到最后所有的佛经佛像都从世上消失,众生得不到佛的教化,进入法灭时代。经过十分漫长的时间,沧海变桑田,弥勒菩萨将从兜率天降到人间示现成佛,继释迦牟尼佛后成佛教化众生,为贤劫第五尊佛。

由此可知,弥勒佛与其说是末法佛,倒不如说是破末法佛,其象征的是从末法时代转向正法时代,从无到有的过程,《未来弥勒经》中固然有记载末法之道,却只是旁门,真正的精髓反而克制末法大道。”

岳鼎没有听见古书的话,继续说道:“不过《未来弥勒经》存在于传说之中,连三界内都未曾有人见到它的踪迹,相比之下,《庄严佛法灭尽经》以及《贤劫千佛经》至少更有希望。(阅读请访问)《庄严佛法灭尽经》且不提,收藏于禅渡宗的藏经阁内,因为其经文中有克尽佛法的内容,即便是宗内天人长老,未得允许也不准观看——恶藏僧和剥皮僧的本领,就有《庄严佛法灭尽经》的影子,猜测是久远以前流传出去,经后人肆意篡改过。

《贤劫千佛经》倒是近在眼前,其内容共有二十卷,象征贤劫中的二十小劫,据闻欲界夜摩天中就收藏了两卷,罗兄弟若是对此有兴趣,不妨同某家一起进入夜摩天,兴许能获得一份机缘。”

罗丰正要答应,突然想起一件事,道:“贤劫千佛的最后一佛是楼至佛,佛经中,韦陀菩萨须护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世,待功德圆满后,自身将成为第一千尊佛,也即楼至佛。岳兄曾言,自己接受的是护法神韦陀的试炼,想必在欲界夜摩天之中,所藏的两卷《贤劫千佛经》中,必定有一卷的内容是第二十小劫。”

岳鼎错愕半晌,叹道:“罗兄弟的智慧,着实叫人佩服,竟然能将一些细微的蛛丝马迹串联起来,推理出真相,便是我宗菩提院的几位佼佼者,也未必能有这般水准……没错,欲界夜摩天中,的确藏有第二十卷的《贤劫千佛经》,唯有夺回此卷,某家的试炼才算是功德圆满,所以即便罗兄弟没有提出上中下三策,某家对夜摩天也是势在必行。上回未曾明言,还望谅解。”

罗丰表示不在意:“彼时你我初遇,交浅言深乃是大忌,岂能真的全盘托出,如我亦藏了不少秘密。”

他能推论出真相,却是联想到佛经上记载的关于三大劫的内容,劫为庄严劫,中劫为贤劫,末劫为星宿劫。

依据佛经所云,中劫有千佛出世,既多贤圣,故称“贤劫”。

其中第一至第八小劫,无佛出世;

第九劫减至人寿六万岁时,拘留孙佛出世,为贤劫第一尊佛;减至四万岁时,拘那含牟尼佛出世,为贤劫第二尊佛;又减至寿二万岁时,迦叶佛出世,为贤劫第三尊佛;减至一百岁,释迦牟尼佛出世,为贤劫第四尊佛;

第十小劫,人寿八万四千岁时,弥勒佛出世,为贤劫第五尊佛;

第十一至十四小劫中,无佛出世;

第十五小劫,有九百九十四佛相继出世;

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