关文熟悉《xzàng镇魔图》的所有细节,所以稍加观察,便能找到镇魔十二寺的大致方位。从空中俯瞰,越觉得拉萨城的老城区部分构架宏伟,布局严谨,正是藏传佛教中最为光明端正的八吉祥之相。布达拉宫的位置,正处于拉萨城的端庄主位,如定海神针一般,牢牢地掌控着王者权杖之地。

关于一王两公主的“镇魔”历史,最有权威xng、最被史学家们认可的记录如下:

唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主先后同藏王松赞干布联姻,分别从本国带来释迦牟尼佛像等珍贵佛宝入藏。尺尊公主屡次修建寺庙被毁,遂重金礼请文成公主为其推测建寺地址。文成公主以中原八十种五行风水术反复推演,得知雪域xzàng的地形正是罗刹魔女仰卧的形状。拉萨卧塘湖即魔女的心血,三山乃魔女的心窍和脉络,绕木齐(小昭寺)为龙神所居,鲁浦(药王山东崖下的查拉鲁浦)为黑恶龙栖息地,达瓦泽独干毒树下是鬼魅及非人所居处,东南的一处地熬,状如大象上阵等等。正是因为种种不祥之处,国运、佛运才无法顺尝展。于是,文成公主先调理拉萨风水,以布达拉宫山上的王宫镇住魔女心骨,吩咐尺尊公主以山羊驼土,填平卧塘湖,在其上建大昭寺,诡佛像。之后,文成公主实施了一系列的风水整治,使拉萨具足了八吉祥之相,又在卫藏四茹修建镇魔十二寺,镇压魔女四肢关节,形成镇压魔女的十二不移之钉。

文成公主能够在中国正史上留下浓墨一笔,与她的“入藏、镇魔”壮举是分不开的。

“你看清了吗?”那魁梧的僧人问。

“前辈,我已经看清了,魔女已经僵死了。”关文点头。他眼中的藏地山山水水,已经不是普普通通的高低起伏的地形地貌,而是与镇魔图上的罗刹魔女身体一一对应。只不过,魔女僵卧,已经没有任何生命迹象。

“错了。”僧人长叹,“很多年来,无数修行智者都有你这样的想法,以为魔女在十二不移之钉的镇压下僵死消亡。直到二百多年前廓尔喀人第二次入侵xzàng,劫掠扎什伦布寺,本寺长老院的多格嘉措大喇嘛在尼色r山千年雪洞里闭关三十五天上,突然顿悟,罗刹魔女并未死亡,而是脱离躯壳,隐匿本相,深潜入地底,逐渐摆脱了十二不移之钉的禁锢。多格嘉措在预定的一百零八r闭关期未满的情况下,拼着自身修行受损,自己破关而出,召集扎什伦布寺及附近诸寺的智者,群集于尼色r山最高处的佛光台,研究对策。当时到场的智者共七十人,所有人都能够达到灵魂出窍、一r千里的境界。七十人都看到了危机的存在,魔女果然已经复苏,而廓尔喀人翻越喜马拉雅山脉来袭,正是受了魔女的蛊惑。魔女的元神刚刚开始复苏,她必须在战火和杀戮中吸收亡灵们的邪恶力量,才能逐渐壮大,最终破土而出,颠覆这个世界。万幸的是,文成公主带来的三千伏魔师在拉萨城地底终年死守,才有效破解了魔女掀翻布达拉宫就地复活的大崩溃局面。当时,作为多格嘉措的师弟,我也在场——”

关于廓尔喀人二次入侵xzàng、福康安大将军率大军入藏破敌这段历史,在清朝乾隆年间的史册中可以看到。

关文入藏前查阅扎什伦布寺资料时,也读到过这一段:

公元1793年,廓尔喀人二次入侵xzàng,烽烟燃及xzàngr喀则扎什伦布寺。大清乾率帝随即钦点福康安为大将军、名将海兰察为副手,从东北、四川、青海、甘肃抽调得力兵将,集结入藏,抗击廓尔喀军。清军入藏后,攻无不克,战不无胜,从xzàng翻越喜马拉雅山脉直捣廓尔喀都城(今尼泊尔都加德满都附近)。最后,廓尔喀人投降议和,以藩属国身份觐贡。

战争总会给人带来创伤,那段久远的历史现在已经无人愿意提及。但是,xzàng人民从来都未屈服于强敌的压迫之下,无论经历多少次浴血重生,总能令藏地山水重新萌生机,恢复纯净清明。这种坚韧忍耐、顽强战斗的jng神,从一王两公主的年代就已经开始,并一直延续至今。

“前辈,我该怎么称呼您?”关文恭恭敬敬地问。

“七十智者除魔一战中,我是唯一的生还者。他们的名字才应该被世人铭记,至于我,早就忘记了自己的本名,只以这棵古树为名。”僧人回答。

关文明白了,他就是真正的树大师。

“我每次回忆这段历史,都感到万分惭愧,因为任何一个有担当的修行者,都应该以战死伏魔战场为荣。相比那些战死者,活下来的人永远背负着一种无可解脱的耻辱。昔r,七十智者佛光台一聚,众人拾柴火焰高,迅速找到了由尼色r山进入魔女栖息地的黑洞。按照智者大会的决议,所有人立即了断所有牵挂,进入黑洞,围剿魔女。事实上,那是一场舍生忘死之战,每个人都明白进入黑洞后有多凶险。记得当时,多格嘉措师兄站在佛光台的最高处做了最坏的打算——‘留一个人率领寺内中层弟子断后,备齐硫磺石和炸药,以一昼夜为限,如果智者们不能全身而退,就用硫磺石与炸药层层封锁黑洞,把魔女封死在洞里。再等待合适的时机,点燃炸药,把整座尼色r山变成魔女的坟墓’。留下来的人可以远离战场,能够保全自己的生命,但所有人都不愿留下,因为那种‘退却’,关系到修行者一生的声誉……”

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