“商贾既然会在这世道中出现，那就是有其必然的原因。如果说如今整个天下是一个巨人，那我们这些军人就是这巨人的骨骼，始皇帝陛下就是巨人的思想和嘴巴，士大夫们是巨人的眼睛和耳朵，农耕百姓们是巨人的健肉，而商人就是巨人身体中的血液，整个巨人无论是少了其中那一项就必然会崩溃！”吕布试图用一种简明意料的方式去向蒙毅解说商贾的重要性，当然吕布也没打算让蒙毅去将这种说法传递给始皇帝陛下，毕竟重农轻商是如今整个大秦的国策，不是吕布和蒙毅这两个人能够改变的事情。

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封禅泰山可不是一件小事，不管是封禅时的礼仪程序，还是需要准备的祭品规模，都是需要经过慎重决断后才能定下来的。

而始皇嬴政对此只有几个要求，首先就是他在封禅的时候上供给苍天（又有一说是上帝，当然此上帝非彼上帝）的祭品必须是远超过去那些君王，因为只有这才能符合他千古一帝的身份。第二点就是此次上泰山，他要底下的臣子们研究出一个合适的登山方法，甚至考虑一下直接以车架上泰山而不是一步一个脚印的一点一点的爬上去。

对于始皇嬴政第二点要求，他的臣子们议论纷纷却拿不出什么明确的意见来。而那些听闻始皇嬴政将要去泰山封禅消息，而特地从齐鲁各地赶来的那些齐鲁之地的儒家书生们，更是在始皇嬴政的面前因为始皇嬴政的这个想法而争吵起来。

这些儒家书生们有的年轻气盛说话直来直往，但是说出的一些话语却很容易被始皇嬴政手下那些反对的臣子们辩驳。

而有的儒生虽然头发早白，却脸色红润，称得上是鹤发童颜。说话时中气十足，声如洪钟，言词相交于那些年轻儒生们更是犀利无比，处处逼人。

其中一名老儒生先是对始皇嬴政恭敬的施了一礼，在得到始皇嬴政的准许后整了整衣冠才不急不缓的说道：“按照古制，天子行封禅之礼必须步行上山顶，所以经过这么多年，尽管有这么多天子来行封禅之礼，泰山仍然没有车道。

而始皇帝陛下既然想要做一个比先前那些天子更加贤明，想来就必须对苍天表现出更加挚诚的心意来，而这一项却并不仅仅能靠更多的祭品来实现，而必须要靠始皇帝陛下在此次封禅时的所作所为去供于后世评断。”

老儒生的意思很明确，如果你始皇帝想要做一个超过先前那些封禅天子的千古一帝，那你就要在封禅之举上做出些‘成绩’来，而不是光靠更多的祭品就可以将那些先前封禅天子比下去。

这次始皇带来的六位博士，乃是以老博士冯跃为首，他虽然已七斗多岁，仍旧是长身玉立，风度翩翩。远看上去如五十多岁的人，只是满脸皱纹甚深，白发更为稀巯，挽髻都嫌勉强。他慢条斯理地争辫说：“老朽翻遍《周礼》、《仪礼》和其它古籍，也没见着封禅之路必须要天子徒步而行这项规定，更没有说过徒步而行的天子就代表着对苍天的挚诚之心是最大。

再者退一步说，从泰山脚下至山顶共一百四十八余里的路程，要是真要是天子徒步走路的话，那像我们这里的人有几个能走上山顶？难道封禅时就要天子一人和外面那些什么都不懂的军中士卒去负责整个封禅礼仪不成？这一点难道你们这些儒生就没有想过吗？”

其实这两派人所争地并不完全是仪式问题，里面还含带着谁来主持这项仪式的问题。自从秦灭六国后，法家抬头，儒家式微，专门为别人主持生丧婚嫁、祭祀天地祖先大典的儒生，收入大为减少，社会地位也一落千丈。不得不靠农耕渔樵作为副业维持温饱，因此个个锻炼得身强力壮，上泰山如同履平地。

反观这些随始皇来的博士，年纪最轻的也超过六十，几年来在咸阳养尊处优，除了白首穷经，为皇帝解答一些典故仪式上的问题外，儒家六艺诗、书、礼、乐、射、御中的御车、射箭〖运〗动。早就碰也没碰过了！当然一个个年老体衰，如何能步行上一百四十八里零三百步的泰山顶?他们上不去，当然会由齐鲁之地的这些儒生去司仪。