但一旦有野猪出现时，这里立刻就会是紧张的战场，霎时枪声大作，子弹呼啸，很快就织成一张火力猛烈的天罗地网。

将那凶捍的野猪牢牢地“罩”住，直至它再怎么反抗也得“束手就擒”。

打猎是一种休闲，也是一种很高雅的活动，在远古时代还是一种很重要的生存需要，当时的人们为了能活下去，就猎获野兽作为自己的食物而吃下去，以维持生命。

远在《诗经》里就与许多又关狩猎的生动描述。如《诗经·秦风》中的第二篇《驷》就写了秦襄公打猎时的威猛：驷孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。游于北园，四马既闲。车鸾镳。载猃歇骄。

高天佑知道这诗的意思：秦襄公带着人去打猎，四匹黑马拉的车子，赶车人六辔在手，只听见君主一声令下，猎官驱赶野兽出来了，君主说往左射，一支箭直贯野兽的脖子。

打猎结束了，人们在北园游玩，马儿轻松，铃声轻响，猎犬在车上歇息了。这首诗把紧张的打猎的场面写得比较的轻松，让人们读起来的时候很愉快。

高天佑又想到《吴越春秋》里有一首《弹歌》，歌词是：断竹，续竹，飞土，逐。可别小看这短短的八个字，它很生动反映了原始时代我们老祖宗打猎的全过程和形象逼真的场面。

你看看，人门先是将竹子折断，做成打猎的武器，相当于现在手里拿的猎枪了，待发现猎物时，大家就纷纷陆续地投掷竹子，或用竹子击戳野兽；接着是追赶猎物，路上尘土飞扬，最后抓获了野兽。

他又想到更早的《》里有一句：“长矢兮射天狼”。

诗人要用长箭来射天狼，这是多么的浪漫和豪放啊！现在射中地面上的猎物都很困难，而诗人竟射天上的神物，确实不一般。

最使高天佑感兴趣的是苏轼的两首有关描写打猎的诗词。一首是《祭常山回小猎》：

青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。

回望白云生翠，归来红叶满征衣。圣明若用西凉簿，白羽犹能效一挥。

向高天佑看到过有关这首诗的写作缘由，那是当时的“乙卯冬，祭常山回，与同官习射放鹰作。”

这诗写出了出猎的队伍和氛围，打猎时的奔腾追赶场面，还有打得猎物后近似凯旋归来的喜悦心情，以及苏轼对仕途上希望自己能受到重用的美好憧憬。

特别是“弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞”这两句句写得十分的动感、贴且、形象、传神，把打猎中的最精彩的场面写得淋漓尽致，活龙活现。

想起这首诗，高天佑巴不得自己要是能与苏东坡老先生一块儿围猎就好了。还有一首很著名的《江城子：密州出猎》，他能够倒背如流：

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

这是多么宏大的狩猎场面啊！太有气势了，是一首古今中外写打猎的豪放名作，说是扛鼎，向成功也认为说得过去。

古人不但爱打猎，会打猎，而且会善于写有关打猎的诗或词，今人是没有几个能做到这个水平的。

如果将这首词说成今天的大白话，那就是这么个意思了：让老夫也暂且抒发一回少年狂的豪情吧，我左手牵扯着黄犬，右臂托着苍鹰。头上戴着锦缎做的帽子，身上穿着貂皮做的大衣，带领千余膘马席卷飞过小山冈，你看，我们多么的威武雄壮啊。

为了酬报太守，人们倾城出动，紧随身后。我要亲自搭弓射虎，看！咱们多么的像当年的孙权哪，一个个随从都英姿勃发，意气豪放得很哇。

我的酒意正浓的时候，胸怀更开阔了，胆气更豪壮啦。虽然我的两鬓已经生出白发，这又算得了什么呢！遥想当年，冯唐手持文帝的符节去解救战将魏尚的时候，使其免罪复职。

什么时候朝廷能派遣冯唐式的义士来为我请命，让我像魏尚一样受到重用，去戍边卫国呢？