当然不是，他们不过是受到盘剥的一群较富有的百姓。

那么是中国文化的问題吗。

“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾，夫如是，故远人不服，则修文德以來之，既來之，则安之！”

从这一句上看得出來，以儒家文化为主的中国文化，当然沒有问題。

那么最根本的问題在哪里。

贪婪，统治者因为贪婪而进行的对内高压，对外所谓“仁义”的愚蠢独裁，同理可得，不受尊重，毫无尊严的人，当然不会是什么忠勇之民。

就好像交朋友一样，你不爱我难道我有义务将就你么。

这就是中国近、现代交接的那个时代里，政府与民众关系的真实写照，也是为何一个区区的抗战，居然凄凄惨惨的打了8年之久的根本原因。

如果，如果中国在抗战时期，且不说造得了航母、核弹，就算造得了坦克、飞机、足够的火炮与精良的轻武器，那么弹丸之地的日本国与数量稀少的日本人，根本不堪一战。

根据这个假设，当时的独裁国民政府，要为3500万死难的中国人的生命，负相当数量的责任。

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“我们不必管他了，他一个孤老头子，走到哪都混得了，我们大家都拖家带口的，如果不多想想，那又该怎么办呢，沒有了庙门口的皇军，这寺里的人可不又要遭难了么！”

李则洞脸上摆明了是忧愁，作为刚刚接触战火的平民，这是正常的反应，甚至对于可能带來更多平民伤亡的反抗，他一点也不赞同，更不要说支持了。

也许他的支持需要时间，毕竟他不是汉奸，只是无法忍受战争的折磨，而且像他这样坚守“明哲保身”的，“达则兼济天下，穷则儿善其身”的人，事实不过是心理上认为自己“穷”而已。

那不是物质财富的穷，那是尊严上的贫困。

正如同前文所论述的那样，沒有尊严感的人，就不会有什么忠勇之民出现，而在这之前，民国社会是用高压水龙对付流行的学生，是用“莫谈国事”对付国内一切有尊严的人。

如果这样的政府也难免获得民众的支持，那就叫天方夜谭，而历史告诉我们的事实是，这样的政府只能夹着尾巴去台湾。

而且可以肯定的一点是，眼前的金涛不会任由台湾一块分裂的领土存在，相信到时也沒有国家，愿意与用现代化装备武装起來的蚩尤军來讨论，是不是该分割中国的领土，是不是该**中国的尊严。

对此，金涛只有一种手段，打常规战争无论任何理由得让我们赢，不然就挥舞核大棒，拉着全世界一起下地府，理由充足而又公平，因为如果全球三分之一的人沒有尊严和安全，那么其余的人同样不必去奢求这些不存在的东西。

这依然不是疯狂，依然是以“人生而平等”的所谓普世观念为前提的选择。

而且这时的中国，岂止沒有乡绅，甚至也沒有什么值得一提的财阀，即便有一些有钱人，难道他们不得要仰欧美人士的鼻息么，难道他们不得看着欧美政府的脸色过日子么。

这岂止是穷的可悲，简直是富的可怜。

如果富尚且可怜，那何必要争富呢，那是一种多么愚蠢而又无知的观念。

所以对于中国人而言，钱不是万能的，沒有钱也不是什么万万不能的，最重要的是，沒有尊严才是真正可怕的事情。

李则栋，则代表的是这时中国的乡绅们，他们沒有了尊严，自然也就不必指望他们有什么骨气，以及血气之勇，但责任却不在他们，而是整个独.裁体制的大环境下，造就出來的小气候而已。

可令人扼腕而叹的是，他的提议得到了多数人的赞同，