我以我血荐蚩尤，冷对横眉牵貔貅。

敢犯华族颜半点，血屠千万人莫究。

写着这首七绝的条幅，飘荡在有着鲜血以及残酷意味的佛堂上，女人赤条条的尸体已经被取下來，取而代之的是赤条条的被生生扭断了颈骨的日本兵的尸体。

到此为止，所有的难民们都闭紧了嘴巴，他们可不敢对那些向日本人大开杀戒的蚩尤军们，有任何一个字的报怨，虽然对方并不反对他们的抱怨，也不会向他们怒目而视。

甚至他们在扭断那些日本战俘的脖子时，还是中国的平民们微笑，然而，恰恰就是这样的微笑，使所有人都感觉到震撼，都感觉到前所未有的残酷。

但沒有人喊疼，显然那是些已经死了的，自己不喊疼，也不许别人喊疼的人，而且看样子，这些自称从死人堆里爬出來的游魂，他们已经全当自己是死人一个。

瞧瞧他们在佛堂里做的好事，被拿來练手及报复性屠杀的鬼子兵，被扭脖子扭在的佛堂上尖叫，但他们就是挨个个，先扭开身上的关节，最后扭断脖子。

给人的感觉，那不是杀人，那是在游戏。

被扭的人痛苦的用日语叫着“妈妈”，这才让整个栖霞寺里的幸存者们明白，这杀的是日本人，他们心中感觉到解气，同样也感觉到可怕。

不过蚩尤军不在乎，他们不要什么壮丁，也不需要什么三心二意的人，他们要是的真正有勇气的人，真正的敢于在民族苦难之中站出來的保家卫国的，痛定思痛的勇士。

绝对不是那种，宁愿痛到麻木并一直忍受的人。

人是什么变的，像是在南京城里从尸山血海之中钻出來蚩尤军士兵明白，麻木只能带來更多的痛苦，既然如此，就只好挺自己尊贵的头颅，与对方用生命作为赌注战斗到底。

从禅房里被叫了出來的，所谓十里八乡的名人们一个个看得傻了，被挂断了脖子的人鬼子兵，一个个眼神凄厉死不明目，不过看起來只会向蚩尤军求饶的他们，就算是变成厉鬼，也是见了蚩尤军会绕道走的厉鬼。

这让百姓们传说中的，向谁都不会投降的鬼子兵们的形象变了，因为他们在“扭杀”之前，向蚩尤军用各种各样手段求饶的模样，才让百姓们想起來，虽然这些混蛋像是凶悍的鬼子兵，但他们面对比他们更加凶恶的蚩尤军，不过是些可怕的，命不由己人而已。

原本对于蚩尤军干掉看门的皇军的埋怨，这时也变成了另外一种静悄悄的思考，已经有些青年在说，也许这样一支真正为了保护中国人的军队，才是他们应该加入的军队。

“瞧见那首了吗，那不但在骂正在的民国政府是群窝囊废，也在说我们中国人实在是太过于善良，已经善良到了愚蠢的地步！”

这是识文断字的，悄悄在给身边的人解释那首诗的涵意，因为那首诗，实实在在把中国人的尊严与安全，放在了所有其他人之上，无论是不是“友邦”，恐怕都是被“血屠千万”的对象。

不过还有人不赞同，最少暂时來说看到真正的希望之前，他们不会表示出赞同，这与普通的无家无业的平民不同，与那些在南方大屠杀里失去了亲人的人不同。

他们是乡绅，这种看似激进的态度，让他们感觉不牢靠、不稳重，不知道从什么时候开始，所谓的“不稳重”成了“不脚踏实地”的代名词，不知道从什么时候开始，这就成了阻碍中国发展和一切探索的理由。

而这，也是当时鲁迅先生所说的，在中国改造一张板凳都要流血的呐喊的來源。

出來的乡绅们看着这首诗，严格來说他们对于其中包含的信息同样表示欣慰，毕竟终于有人把中国人当人那样去看，终于有一支军队打算把中国人的尊严，像美国人的尊严那样去维护。

这是欣慰的來源，然而凭他们那么点人，是不是能够打败日本军队呢，这是怀疑者的理由，也是不得不怀疑的原因，究其根本，不过是沒有自信，同样的原因表达的是完全缺乏自尊。

沒有自尊就沒有自信，沒有自信就不会试图进行改变，不会改变则就会必然受到所谓“友邦”的**，这是国际政治的真理，不以人的意志为转移的，历史事实揭露的真相。